catatan kharis: Januari 2017

Sampai Kapan (Kebijakan) Donald Trump Bertahan?

Selasa, Januari 31, 2017

Dua Kali Gus Apank Shalawatan di Kampungku

Minggu, Januari 29, 2017

H. Ashfal Maula atau yang akrab disapa Gus Apank telah dua kali bersholawatan bareng di kampungku, Gerjen. Tepatnya bersholawatan di pengajian umum dalam rangka Maulid Nabi Muhammad SAW, di halaman Masjid Arrofi’iyyah Gerjen Nalumsari Jepara pada Malam Rabu, 27 Desember 2016.

Dalam kesempatan tersebut, salah satu vokalis Rebana terkenal dari Kudus ini memimpin pembacaan Maulid Simtud Duror bersama dengan Grup Rebana Remaja Masjid Arrofi’iyyah. Masyarakat terlihat terhanyut dalam haru dan begitu terpesona dengan lagu-lagu yang dibawakan pria yang masih lajang dengan suara sangat merdu ini.

Pria dari Dukuh Jumutan, Desa Demangan, Kecamatan Kota Kabupaten Kudus ini memang dikenal bersuara super keren. Wajahnya yang ganteng, pembawaannya yang kalem, membuat dirinya begitu digandrungi kaum hawa. Lahir pada 9 September 1981, ia mulai tertarik di dunia suara saat masih duduk di bangku sekolah Madrasah Ibtidaiyyah Qudsiyyah Kudus. Saat itu ia belajar qira’, seni melagukan ayat-ayat suci Al-Qur’an.

Bermula dari sini, mulai bangku MTs Qudsiyyah ia seringkali tampil untuk melantunkan ayat-ayat suci Al-Qur’an, baik di acara internal sekolah maupun acara-acara di luar sekolahnya. Kecintaannya pada sholawat lebih terasah saat pendirian Grup Rebana Al Mubarok Qudsiyyah, ia merupakan salah satu personil yang gabung di awal-awal pendirian dan merupakan vokalis utama di grup tersebut. Hingga kini, beliau masih aktif sebagai Pembina Al Mubarok dan sesekali juga sering tampil bareng dalam Sholawatan bersama Al Mubarok.

Dalam grup Rebana Al Mubarok ini, ia adalah salah satu pentolan yang berhasil membawa Rebana ini begitu terkenal dan diterima di masyarakat. Sumbangsihnya juga jelas kentara dalam setiap album yang diluncurkan Al Mubarok. Ia selalu turut serta mendampingi proses perekaman, dan menjadi salah satu vokal andalan di album tersebut. Hingga kini, tercatat Al Mubarok telah merilis total seratus lagu dengan 11 album yang album terbarunya dilaunching saat peringatan satu abad Qudsiyyah, Agustus tahun lalu.

Pilihannya kuliah di IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (Kini UIN Sunan Kalijaga) sejak tahun 2000 dan bergabung di UKM Al Mizan, semakin memantapkan karir vokalis yang disandangnya. Ia juga pernah belajar vokal dengan kelompok paduan suara ISI Yogyakarta. Proses itulah yang membuat dirinya semakin matang di dunia tarik suara, khususnya lagu-lagu religi.

Selain di Al Mubarok ia juga tercatat dalam beberapa grup Rebana lainnya, seperti Al-Hihu, dan beberapa grup rebana lain. Gus Apank juga pernah mengeluarkan album solo akustik, berjudul “Mutiara 04.30 Jogja” pada tahun 2005. Kini, selain sibuk bersama Al Mubarok dan Madrasah Qudsiyyah Kudus, ia juga masih menyempatkan berkarir bersama KS2K (Kampung Seniman Santri Kudus) dengan menelurkan dua album, yakni album berjudul “Lagu Cinta Syari’ah” dan album kedua diberi judul “Di Bawah Langit Menara”.

Ia begitu terkenal di dunia sholawat, bahkan hingga ke mancanegara. Ia beberapa kali bersholawat di Malaysia, Singapura dan Bruney Darussalam. Bahkan ia juga pernah dua kali diundang oleh Organisasi Tenaga Kerja Indonesia (TKI) di Hongkong. Yakni pada tahun 2008 diundang oleh Jam'iyyah Raudlatul Quran bertempat di Masjid Jami' Tsim Sha Tsui, di kota Kowloon, Hong Kong. Dan pada tahun pada 2009, ia diundang oleh kelompok Al Fitroh Hongkong dan bertempat di Ho Tung Scondary School, Kota Causeway Bay, Hongkong.

Karir yang cukup cemerlang membuat dirinya begitu banyak digandrungi, termasuk di kampungku. Banyak masyarakat yang menyukai lagu-lagu dan sholawatan yang dibawakannya. Oleh karenanya, Gus Apank menjadi salah satu daya tarik dalam acara Maulid Nabi di kampungku beberapa waktu lalu. Sebelum acara ini, Gus Apank juga diundang saat peringatan Haul Cikal Bakal dukuh Gerjen, Mbah Raden Rofi’i Dipoyudo, pada 31 Oktober 2016 lalu. (*)

Karya Ilmiah Muhammad Mustafa Azami

Jumat, Januari 27, 2017

Muhammad Mustafa Azami adalah salah satu ulama dunia yang fokus pada kajian ilmu hadis masa kini. Sosok ilmuwan ini mendapat julukan sebagi pendekar hadis dari India (the kninght of India). Julukan ini disematkan kepadanya karena sikapnya yang sangat kritis terhadap pemikiran para orientalis, terutama terkait kajian hadis. Beliau tidak serta merta tunduk dan “manut” pada pendapat para orientalis meski sempat menimba ilmu di sarang orientalis. Justru, ia berhasil secara komprehensif telah mementahkan argumen-argumen mereka dan meruntuhkan teori-teori orientalis, yang menyebutkan bahwa sistem sanad baru ada pada akhir abad pertama atau awal abad kedua Hijriyyah. Padahal, dari penelitian yang dilakukan Azami, sistem sanad telah ada sebelum Nabi. Bahkan saat periwayatan hadis Nabi semasa Nabi masih hidup, sistem sanad juga sudah ditemukan ada. Oleh karena itu Azami juga terkenal mendapatkan kehormatan sebagai pembela eksistensi hadis masa kini.

Profil lengkap Muhammad Mustafa Azami

Sebagai seorang cendekiawan terkemuka, beliau memiliki karya ilmiah yang telah diterbitkan. Secara umum, ada dua klasifikasi karya ilmiah yang telah ditelurkan, yakni pada bidang ilmu hadis dan satu lagi bidang di luar ilmu hadis.

Pada bidang Ilmu Hadis, karya-karya imiah Muhammad Mustafa Azami adalah:

Studies in Hadith Methodology and Literature
Studies in Early Hadith Literature; With a critical Edition of Some Early Texs. Karya ini kemudian dialih bahakan ke dalam bahasa Arab dengan judul: Dirsat fi al hadits al-Nabawi wa Tarikh Tadwinih. Buku ini sangat terkenal dan kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh salah satu murid beliau, KH. Ali Mustafa Ya’qub dengan diberi judul: Hadis Nabawi dan Sejarah Kodifikasinya
Manhajun Naqd ‘Ind al-Muhadditsin
On Schatcht’s Origins of Muhammadan Jurisprudence

Adapun karya di luar ilmu hadis yang disusun Muhammad Mustafa Azami adalah:

Kuttab al-Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam
The History of The Qur’anic Text: From Revelation to Compilation, a Comarative Study with The Old and New Testaments. (*)

Mesin Dos Kini Tak Seperti Saat Aku Kecil Dulu

Kamis, Januari 26, 2017

Kini di kampungku sedang musim panen padi. Ya, di tempatku berada ini, Gerjen, sedang panen padi untuk musim tanam pertama. Hujan masih sering terjadi, sehingga banyak yang “kadang mengeluh” karena jarang panas. Hal ini karena mereka khawatir padi yang dipanennya masih basah, bahkan khawatir kalau padinya, berjamur atau do tukul. Secara umum, hasil anen kali cukup baik, karena tidak ada kabar adanya gurem atau penyakit padi lainnya yang cukup mengganggu hasil panen kali ini. Alhamdulillah.

Satu yang sangat membantu dalam panen padinya adalah alat perontok padi, yang dikampungku biasa dikenal dengan sebutan dos. DOS ini bukan Disk Operating system, tetapi alat perontok padi yang digunakan setiap kali panen gabah.

Di kampungku sejak dulu, cerita dari orang-orang terdahulu, telah mengalami pergantian beberapa kali jenis alat dos yang digunakan para petani yang selalu berbeda. Pertama, dari cerita para orang tua dahulu, panen padi zaman dahulu istilahnya diani-ani. Ini adalah proses panen padi saat belum usummesin penggiling padi. Proses ani-aniadalah pengambilan gabah dari sawah beserta batangnya bagian atas padi. Kemudian dibawa pulang. Jadi padi tidak dirontokkan tetapi masih utuh dengan batangnya dan dibunteli dan dibawa pulang. Cara perontokan gabah ini dengan cara ditutu, yakni ditumbuk dengan alu dan lumpang. Pada masa itu, saya tidak menangi zaman tersebut. Saya hanya mendengar cerita saja dari para orang tua dan sesepuh yang ada di kampung.

Zaman berikutnya adalah semasa mesin penggiling sudah ada di kampung, yakni selepan padi. Dengan adanya mesin penggilang, para petani tidak perlu lagi menumbuk gabah menjadi beras, cukup membawa gabah yang telah kering dan bersih untuk dibawa ke mesin penggiling, maka cling, akan menjadi beras.

Mesin penggiling gabah inilah yang membuat tugas petani dan ibu-ibu semakin dientengkan ketika menanak nasi, yakni tidak perlu lagi menutu gabah. Tapi di sisi lain, para petani saat panen membutuhkan alat perontok padi. Akhirnya alat perontok padi yang ada pada masa-masa awal adalah alat perontok yang tradisional, yakni mesin perontok padi yang sangat sederhana dari kayu atau bambu.

Dahulu untuk merontokan padi para petani memukul-mukulkan batang padi ada balok kayu (mirip kayu untuk cuci baju), atau terbuat dari bambu. Mesin ini dibentuk segitiga dengan lebar sekitar 50 senti meter. Terkadang, dalam mesin yang terbuat dari kayu, juga dilapisi dengan rante bekas sepeda ontel di atas bambu-bambu yang dipilih sebagai “mata”. Pada mesin tradisional ini membutuhkan tenaga yang ekstra karena murni menggunakan tenaga manusia dan prosesnya memakan waktu yang relatif lama. Tekniknya, pada dibabat atau dipotong sampai pangkal batangnya. Setelah itu padi ditumpuk dan mulai proses perontokan ini dengan tenaga manusia. Petani mengambil batang padi tersebut sebanyak sekitar satu genggam tangan terus kemudian diayunkan satu genggam padi tersebut ke “mesin” dari kayu atau bambu sampai padi benar-benar rontok semua.

Seiring berjalanya waktu, cara ini mulai dianggap kurang efektif dan efisien maka diciptakanlah alat perontok padi secara sederhana. Alat perontok padi manual ini dibuat dari kayu yang berbentuk silinder dan diberi paku paku. Silinder paku paku ini diberi AS dan dihubungkan dengan kayuh. Mesin ini awalnya dikayuh melalui pedal seperti pedal gas mobil. Tetapi kemudian mesin ini berkembang dengan pedal tadi diganti dengan rantai sepeda ontel. Penggunaan rantai sepeda ontel ini dirasa semakin mempercepat kayuhan mesin dos ini. Apalagi bila kayuhan rantai yang dibuat ini ada di kiri dan kanan. Maka hasilnya akan semakin kuat berputarnya, sehingga semakin cepat perontokannya. Pada mesin ini tenaga yang dipakai adalah murni tenaga manusia yang memutar pedal untuk memutar rantai mesin ini. Biasanya terdiri atas dua orang yang ngontel dan “makani” mesin ini. Di sisi kiri kanannya ada seseorang yang bertugas untuk “ngelungi” atau menata genggaman batang padi agar cepat bisa dirontokkan. Dalam proses ini tenaga manusia masih dominan, mulai dari babat, makani, dan kemudian menunggu untuk rontok padinya semuanya. Tenaga manusia juga diperlukan untuk membuang “sampah” atau bekas batang padi tersebut.

Perkembangan selanjutnya adalah mesin dos dengan menggunakan mesin murni bukan tenaga manusia. Alat yang digunakan adalah sama persis dengan mesin sebelumnya, hanya saja rantai dan pedal yang sebelumnya adalah dengan tenaga manusia, kini diganti dengan mesin diesel, atau mesin pompa air atau mesin kecil lainya. Dan rantai yang digunakan juga diganti dengan linden. Teknologi dalam mesin dos ini adalah sama persis dengan sebelumnya dimana tenaga manusia diganti dengan mesin. Sehingga proses perontokan padi menjadi lebih mudah, cepat, dan efisien.

Perkembangan selanjutnya yang ada di kampung adalah mesin modern yang begitu canggih. Yakni dengan mesin perontok padi yang super canggih yang berbentuk seperti mobil. Dengan mesin ini maka para petani tidak perlu susah-susah untuk memotong batang padi dan mengedos padi. Dengan mesin ini, para petani tinggal duduk manis, dua orang yang menjalankan mesin ini juga tinggal “nyopir” mesin ini. Satu orang bertugas nyopir, dan satu lagi bertugas untuk menata sak untuk mengumpulkan padi. Pada mesin yang super canggih ini, meliputi alat untuk memotong batang padi, kemudian langsung dikirimkan ke dalam mesin untuk dirontokkan, batang padi dan padi nanti akan terlekesi secara otomatis dalam waktu yang bersamaan. Di dalam mesin perontokan tersebut juga terdapat blower angin yang kencang untuk memisahkan padi yang benar-benar berisi dan padi yang gabug atau tidak berisi. Padi yang gabug akan ikut serta dengan batang yakni, yakni keluar di area yang lain yang berbeda dengan keluarnya padi. Alat ini sungguh praktis.

Kelemahan dari mesin adalah mesin ini harus digunakan saat cuaca cukup terang, bila cuaca hujan, maka akan kesulitan. Juga kelemahan mesin ini adalah tidak bisa membabat secara otomatis padi yang ambruk, atau jatuh akibat terbawa angin. Solusinya adalah gabah yang ambruk akan dipotong secara manual kemudian dimasukkan ke mesin. Alat ini begitu canggih efisien dan cepat, satu kotak lahan padi saat panen tidak sampai setengah jam sudah beres semua.

Sayang, keberadaan mesin ini di kampungku tidak bertahan lama. Tak sampai dua tahun, alat ini sudah tidak boleh lagi masuk di area kampung ini. Hal ini karena mesin perontok padi jenis mobil ini menguras dan mengikis habis tenaga manusia. Akhirnya, warga yang biasanya mencari nafkah dengan ngedos banyak yang mengganggur, sehingga alat ini akhirnya “dilarang” masuk di daerah kampungku.

Saat ini, mesin yang banyak digunakan oleh petani adalah mesin blower. Mesin ini mirip dengan dengan perontok padi sebelumnya, hanya saja, mesin kali ini adalah seluruh batang padi dimasukkan ke dalam mesin, maka mesin blower tersebut akan merontokkan dan memisahkan sendiri antara padi dan batang padi. Hasilnya semakin cepat. Hanya saja, bedanya dengan mesin jenis seperti mobil adalah mesin ini cukup ramping dan mudah dibawa ke sawah dengan ditarik tenaga manusia. Jadi, bila panen dengan menggunakan mesin ini, maka akan tetap menggunakan tenaga manusia untuk memotong batang padi, baru kemudian batang tersebut dimasukkan ke dalam mesin untuk dirontokkan. Adanya blower ini juga mempermudah petani untuk membedakan padi yang berisi dengan padi yang tak berisi atau gabug.

Inilah berbagai alat dos yang ada di kampungku untuk mempermudah tugas petani. Semoga semakin sukses para petani di kampungku, jaya selalu. Amin.(*)

catatan kharis

Sampai Kapan (Kebijakan) Donald Trump Bertahan?

Dua Kali Gus Apank Shalawatan di Kampungku

Karya Ilmiah Muhammad Mustafa Azami

Mesin Dos Kini Tak Seperti Saat Aku Kecil Dulu

TERBARU

HITS PEKAN INI

TERPOPULER

About Me

Arsip

Like us on Facebook

Flickr Images