catatan kharis

Hingga kini, bangsa Indonesia masih belum beranjak dari keterpurukan berbagai persoalan. Bangsa ini belum mampu berdiri tegak melawan tirani dan mengawal kedamaian di dunia. Masih banyak persoalan yang meliputi negeri, hingga menghambat kemajuan bangsa.

Perilaku masyarakat dan warganya masih banyak yang belum sesuai dengan yang diidamkan. Para pejabat pun masih saja ditemukan terbelit kasus, kendati peraturan dan hukum yang mengatur msyarakat dan pejabat tak pernah kurang jumlahnya. Sebut saja kasus korupsi yang hingga hari ini terus menghantui. Kasus penggelapan pajak, kasus bentrokan antar masyarakat, kasus kekeresan dan banyak rentetan kasus lainnya.

 Padahal, bangsa Indonesia merupakan bangsa terbesar dengan jumlah penduduk beragama Islam di dunia. Ini menjadi tantangan bersama kaum muslim dengan segenap komponen di dalamnya. Bagaimana membentuk masyarakat dan warga yang sesuai dengan cita-cita ajaran Islam yang damai, yang jujur, dan yang humanis. Begitu pula tantangan kita bersama untuk membentuk para pejabat yang baik, menjadi pejabat yang sesuai dengan fungsinya, bekerja dengan jujur, bekerja dengan hati, dan melayani dengan senyum dan santun.

Paling tidak, keyakinan dan pembentukan karakter untuk berperilaku jujur harus kembali digalakkan di semua level. Ini penting untuk membentuk warga dan generasi yang jauh dari perbuatan kebohongan. Sebab, melalui perilaku tidak jujur inilah, apalagi saat telah menjadi kebiasaan berbohong, akan merambah pada hal-hal lain yang lebih parah, seperti tindakan korupsi, penggelapan, penyalahgunaan jabatan, dan sebagainya.

Banyak contoh tindakan yang mengabaikan kejujuran. Di bidang hukum misalnya, perilaku bohong bisa berupa “jual beli” pasal, kebohongan saksi, kebohongan tuduhan, bahkan mempermainkan hukum. Pada bidang pendidikan misalnya, jual beli ijazah palsu, kasus plagiasi penelitian maupun penulisan, dan yang sering sekali terjadi adalah berbohong saat mengerjakan tes atau ujian dengan cara mencontek. Perilaku bohong lainnya juga seperti berbohong dalam berbisnis atau dalam berdagang sehingga merugikan pembeli.

Menilik pada ajaran agama Islam, perilaku jujur jelas menjadi pedoman dan landasan berkehidupan yang penting, yang mengantarakan masyarakat, hidup nyaman di dunia, dan lebih-lebih mendapat kenikmatan nanti di kehidupan selanjutnya di akhirat. Kanjeng Nabi Muhammad saw telah mewanti-wanti umatnya untuk bersetia dan menghindar dari kebohongan.

Dalam sebuah hadis riwayat imam Bukhari dijelaskan: “Tanda-tanda orang munafik itu ada tiga, apabila berkata dia dusta, apabila berjanji dia mengingkari, dan apabila diberi amanat dia khianat”. Dalam Al-Qur’an surat Al-Hajj, ayat 30, Allah berfirman: “Dan jauhilah perkataan bohong”.

Kejujuran merupakan penopang utama bagi berlangsungnya kehidupan dan tentu saja ini merupakan kekayaan yang tiada ternilai harganya. Sedangkan sifat bohong merupakan ujian berat jika menimpa seseorang, karena kebohongan merupakan penyakit yang menggerogoti. Sekali berbohong besar kemungkinan akan melakukan kebohongan berikutnya untuk menutupi kebohongan yang pertama dan begitu seterusnya.

Tentu, perilaku kebohongan ini harus kita jauhi dan hindari. Kita harus benar-benar menjauhi dosa yang satu ini. Lebih-lebih karena ketidakjujuran lisan juga bisa memprovokasi terhadap dosa-dosa lain seperti pertengkaran, permusuhan, dan sebagainya.

Sebagai umat muslim, kita harus meyakini bahwa setiap perbuatan kita akan dipertanggungjawabkan kelak di hari akhir nanti. Jangan hanya karena kenikmatan sesaat, kita menggadaikan hati nurani dan membohongi diri sendiri dengan berperilaku tidak jujur.

Semua tindakan kita, baik itu perkataan, atau perbuatan pasti tak luput dari catatan pena yang dipegang oleh Malaikat pencatat amal, Roqib dan ‘Atid. Waspadalah! (*)

oleh: Muhammad Kharis, Pembimbing Jurnalistik Ma'had Qudsiyyah
dimuat pada CERMIN HATI, Radar Kudus Jawa Pos, Edisi Jum'at, 13 April 2012

Pergantian tahun tinggal menghitung hari. Kemeriahan detik-detik pergantian tahun sudah mulai terasa jauh hari sebelumnya. Segala suka cita tercurah saat itu seolah tidak ingin ketinggalan momen-momen bersejarah pergantian tahun. Karenanya, banyak yang sudah jauh hari menyiapkan berbagai acara untuk momen penting itu.

Tahun baru juga identik dengan sebuah harapan. Harapan akan kelangsungan hidup yang lebih positif dan lebih baik. Cita-cita yang belum terwujud berusaha diejawantahkan dalam tahun mendatang. Namun, tak ada salahnya, alangkah lebih untuk kembali mengingat apa yang menghalangi cita-cita belum berbuah. Jangan-jangan kita melewatkan hal-hal pokok, jangan-jangan kita malas untuk mewujudkannnya, atau bahkan jangan-jangan kita berbuat kesalahan pada orang lain.

Apa yang telah kita lakukan selama setahun yang lalu? Apakah sudah sesuai dengan norma, sudah berbuat kebajikan, sudah menolong orang lain yang membutuhkan dan sudahkah berperilaku cinta terhadap sesama, tanpa harus membeda-bedakan atau merendahkan orang lain. Itu dalam konteks sebagai makhluk sosial yang saling membantu dan saling melengkapi dalam hidup ini. Dalam kontkes manusia sebagai hamba Allah-pun sama, apakah kita senantiasa menjalani apa yang diperintahkan dan menjauhi apa yang dilarang.

Tentu ada yang sudah sesuai dengan yang diharapkan, tetapi tidak sedikit yang belum berada pada jalur yang seharusnya. Ada yang telah berbuat kebajikan, ada pula yang khilaf telah berlaku tidak adil, berlaku curang, berlaku korup, hingga merugikan diri, maupun merugikan banyak pihak lain. Inilah saat yang tepat untuk kembali pada Yang Kuasa, kembali menjalani ritus taubat untuk memperbaiki perilaku pada tahun mendatang.

Memang, bertaubat tidak harus menunggu datangnya momen tertentu, seperti pergantian tahun, tetapi setiap saat kita diperintah untuk bertaubat dan kembali ke jalan yang benar, lebih-lebih setelah kita berbuat dosa atau salah. Karena, para ulama sepakat, bersegera taubat hukumnya wajib karena telah melakukan dosa, besar ataupun kecil.
Secara etimologi, taubat berarti kembali. Sedang dalam terminologi Islam, taubat merupakan kembali dari dosa atau maksiat menuju ketaatan terhadap Allah dan berusaha meraih ridla-Nya. Secara lebih detail, para ulama menawarkan tiga hal yang harus dilakukan jika ingin bertaubat, yakni berhenti dari maksiat, menyesali perbuatan, bertekad kuat untuk tidak melakukannya lagi.

Dalam surat At Tahrim ayat 8, kita diperintah untuk bertaubat, kembali kepada Allah dengan taubat yang murni (taubatan nasuha). Bukan hanya taubat biasa, tapi taubat yang sebenar-benarnya, taubat yang kembali pada Allah dan tidak akan hengkang dan pergi menjauhi-Nya. Artinya, bentuk pertaubatan dan penyesalan kita harus murni dari hati dan berjanji tidak akan mengulang kembali.

Para ulama juga merinci, bila kesalahan atau dosa yang dilakukan ada sangkut pautnya dengan hak orang lain, tak cukup hanya dengan tiga langkah di atas, tetapi juga harus permasalahan antar individu harus diselesaikan dulu. Caranya, dengan meminta maaf kepada yang bersangkutan. Jika telah bertindak menipu atau menjarah barang milik orang lain, maka harus mengembalikan atau dengan menggantinya. Jika berupa tuduhan bohong, kesalahan omong, maka wajib untuk meminta maaf dan mengharap kesalahannya diampuni yang bersangkutan.

Menurut Dzun Nun al-Mishriy, taubat harus dilakukan dengan seluruh anggota tubuh. Hati, bertaubat dengan cara meninggalkan perbuatan tercela. Mata, bertaubat dengan memejamkan mata dari semua yang diharamkam. Tangan, bertaubat dengan tidak mengambil barang yang tidak halal. Kaki, bertaubat dengan tidak berjalan menuju tempat yang diharamkan. Telinga, bertaubat dengan tidak mendengarkan barang-barang batil.

Dari sini bisa difahami bahwa substansi taubat, kembali kepada Allah, tidaklah cukup hanya dengan ucapan dan penyesalan semata, tapi yang jauh lebih penting, adalah dengan memperbaiki perilaku. Dari yang sebelumnya kurang baik menuju kebaikan, dari yang sebelumnya baik ditingkatkan lagi ke yang lebih baik.(*)

oleh: Muhammad Kharis
Pembimbing Jurnalistik Ma’had Qudsiyyah Menara Kudus

Cermin Hati, Radar Kudus Jawa Pos, Edisi Jumat, 30 Desember 2011

Dakwah Melalui Lagu Religi;
Luncurkan Album Akustik, Tunjukkan Salawat Juga Asik

LAGU dan musik menjadi penyejuk dari rutinitas kehidupan manusia. Melalui lagu maupun musik, manusia dapat menggerakkan semangat, bersedih bahagia atau bahkan berkobar semangat untuk melakukan banyak hal.


Maka sangat wajar apabila dari sulu hingga sekarang banyak bermunculan sosok dengan potensi luar biasa dalam bermusik (memainkan alat musik), maupun mengeluarkan lantunan suara yang sangat enak didengar dan dinikmati.

Selain album-album lagu-lagu umum yang beredar di masyarakat, banyak pula album-album religi yang bermunculan di masyarakat. Album-album tersebut dikenal sebagai lagu-lagu bernuansa religi yang berisikan dengan pujian-pujian terhadap Allah dan rasul atau berisi tentang doa-doa yang baik, serta nasehat-nasehat kebajikan.

Selama ini, Kabupaten Kudus yang dikenal sebagai kota santri banyak bermunculan kelompok-kelompok musik rebana. Namun tak sedikit pula yang kemudian melantunkan lagu-lagu religi yang tidak hanya bersikan salawat dengan bahasa Arab saja, tetapi juga dengan bahasa Indonesia dan juga dengan menggunakan musik yang modern.

Seperti yang dilakukan Ashfal Maula yang juga sukses meluncurkan album solo Akustik berjudul Mutiara 04.30 Jogja pada 2005 dengan sepuluh lagu. Saat ditemui Radar Kudus belum lama ini, awalnya Gus Apang, sapaan akrabnya mulai belajar lagu-lagu Islami sejak kecil.

Lagu-lagu tersebut diawali dengan belajar sebagai qari’, yakni melantunkan ayat-ayat Alquran dengan nada-nada tertentu. “Belajar ngaji (qori, Red) Alquran dengan ustad Hilal Haidar sejak masih di MI (Madrasah Ibtidaiyyah, setara SD, Red),” katanya.
Dijelaskan, sejak kecil ia memang sudah menekuni teknik suara lagu-lagu Arab. “Kemudian belajar lagu-lagu lain bersama ustad Faruq,” ungkapnya.

Karena memiliki suara yang khas dan enak didengar, ia pun kemudian sering mendapatkan undangan untuk melantunkan ayat-ayat Alquran di berbagai acara. Tidak hanya di kalangan sekolah saja, tetapi juga untuk acara-acara lain.

Baca: Setia Mengawal Eksistensi Rebana Al-Mubarok 

Kemudian pada 1997 ia menjadi salah satu personel grup Rebana Al-Mubarok. Gus Apang berposisi sebagai salah satu vokal bersama beberapa vokalis lainnya. Kemudian karirnya di dunia tarik suara semakin dikenal masyarakat Kudus dan sekitarnya setelah Al-Mubarok berhasil menelurkan beberapa album yang di dalamnya selalu dihiasi dengan suaranya.

Kesuksesan menyanyikan lagu-lagu Arab yang bisa diterima masyarakat tak membuatnya merasa puas. Sejak kuliah di UIN Sunan Kalijaga Jogjakarta, ia terus mengembangkan seni suaranya. “Waktu itu saya bergabung di UKM Al Mizan yang di dalamnya ada seni suara dan juga paduan suara,” kata dia.

Melalui kelompok tersebut ia kemudian mengembangkannya dengan menguasai teknik-teknik lagu dengan Bahasa Indonesia. Di samping itu, ia juga memperdalam lagi teknik lagu-lagu dengan bergabung di paduan suara dari temen-teman ISI Jogjakarta. “Ternyata sangat beda tekniknya, menyanyi lagu-lagu salawat Arab dengan lagu-lagu berbahasa Indonesia,” katanya.

Dengan suara yang rendah tetapi menghanyutkan ini, Gus Apang terus mendalami lagu-lagu, sekaligus mengelurakan album salawat bersama dengan kelompok-kelompok yang lain. Selain dengan grup Rebana Al-Mubarok yang mengusung salawat-salat dengan alat musik tradisional, ia juga mengeluarkan album salawat dengan musik modern bersama dengan Al-Madaniyah New Grup maupun dengan kelompok lain.

Bahkan pada 2005 ia sukses meluncurkan album solo Akustik bertitel Mutiara 04.30 Jogja. Melalui karya-karya tersebut, Gus Apang semakin dikenal sebagai pelantun lagu-lagu religi yang tidak hanya terbatas pada lagu salawat saja, tetapi juga lagu-lagu religi modern dengan berbahasa Indonesia dengan musik-musik modern pula.

Sukses dengan album-album tersebut membuatnya semakin dikenal tidak hanya di Kudus maupun daerah Indonesia lainnya, tetapi juga lagu-lagu dari album tersebut dipasarkan hingga ke manca negara seperti Malaysia, Singapura, Brunei Darussalam hingga ke Hongkong. Bahkan, Gus Apang melalui suaranya yang khas telah dua kali menggelar konser salawat di Hongkong.

Baca: Pengalaman Gus Apang Konser di Hongkong 

Saat disinggung tentang motivasi meluncurkan album solo akustik tersebut, pria yang hafal Alquran ini mengatakan termotivasi salawat dan lagu-lagu religi juga mampu terdengar enak dan menarik dengan alat-alat modern. Di samping itu, lagu-lagu salawat juga tidak kalah dengan lagu-lagu dari grup band modern.
“Saat itu mendapat tawaran dari Elang Mas untuk meluncurkan album akustik. Kemudian dibantu oleh teman-teman dari Jogja akhirnya sukses meluncurkan album akustik yang bisa diterima masyarakat,” kata pria lajang ini.

Kini melalui album solo akustik tersebut, ia beberapa kali diundang tidak hanya dari kalangan Muslim, tetapi juga dari kalangan umum. Namun tidak semua undangan dapat diterima begitu saja mengingat kini, ia juga sibuk mengajar di Madrasah Qudsiyyah Kudus. (*)

SOSOK Ashfal Maula menjadi besar dan dikenal sebagai pelantun salawat dan juga seorang qari’ salah satunya bermula dari grup Rebana Al-Mubarok. Dari grup Rebana Madrasah Qudsiyyah Kudus inilah Gus Apang, panggilan akrabnya, mencurahkan segala kemampuan serta vokal uniknya untuk grup.


Grup Rebana ini berdiri sejak 1997 dan masuk dapur rekaman sejak 1999. Sembilan album telah diluncurkan dan saat ini sedang menggarap album ke sepuluh. Dari beberapa album tersebut Gus Apang menjadi salah satu vokal yang hingga kini masih terus menghiasi vokal-vokal di album tersebut. Tentu saja dengan ditambah dengan beberapa vokalis yang lain.

Gus Apang mengakui, dari Al-Mubarok inilah dirinya mampu lebih baik dalam mengekspresikan kesenian melalui lagu-lagu salawat serta lagu religi lainnya. Hingga kini Gus Apang terus memantau serta mengawal grup rebana ini selama masuk dapur rekaman. ”Kalau tampil sehari-hari bersama Al-Mubarok kini sudah sangat jarang, tetapi kalau proses rekaman masih dilibatkan,” kata dia.

Baca: Pengalaman Gus Apang Konser di Hongkong

Alumnus MA Qudsiyyah tahun 2000 tersebut mengungkapkan, posisinya di dalam jam’iyyah ad-dufuf Al-Mubarok tersebut memang tidak lagi sebagai anggota karena ia telah lulus dari Madrasah Qudsiyyah. Akan tetapi bukan berarti ia lepas begitu saja, karena setelah lulus beberapa alumni masih diikat masuk dalam organisasi tersebut, termasuk Gus Apang. Sehingga, hingga kini ia terus terlibat dalam perjalanan Al-Mubarok.

Saat disinggung mengenai eksistensi Al-Mubarok hingga kini, pria yang juga hafal Alquran ini mengungkapkan bahwa Al-Mubarok terus mengikuti perkembangan zaman. “Dari tahun ke tahun penggarapan musik setiap kali rekaman selalu mengikuti zaman. Sehingga tidak monoton dan tetap digemari masyarakat,” terangnya.

Meski begitu, lanjutnya, beberapa alumni mantan personel Al-Mubarok terkadang juga menanyakan kenapa warna musik Al-Mubarok tidak sama dengan Al-Mubarok pada waktu awal-awal. “Saya jawab saja, bahwa zaman telah bergeser, personelnya berbeda, orang-orangnya berbeda, tentu mereka mereka punya kreativitas tersendiri,” jelasnya.

Disebutkan, selama ini Al-Mubarok memang masih konsisten dengan menggunakan peralatan musik tradisinal, yakni dengan menggunakan terbang, ketipung, dan kendang. Di grup juga tidak menggunakan alat-alat musik modern sperti keyboard maupun gitar bass, dan lain sebagainya tetapi masih eksis mempertahankan alat-alat tradisional. “Meski menggunakan alat tradisional bukan berarti kreativitas kita mandeg,” katanya.

Dalam proses rekaman album Al-Mubarok ke sepuluh ini, alumnus Pondok Pesantren Al-Munawir Jogjakarta ini terlibat banyak hal dalam proses tersebut. Selain terlibat pada olah vokal dalam album, dirinya juga secara penuh terlibat terkait soal konsep pembuatan klip video album tersebut. “Album ke sepuluh ini nanti diluncurkan bebarengan dengan video klipnya,” ujarnya.

Ia menjelaskan, sebenarnya proses rekaman lagu telah rampung dengan total delapan judul lagu yang ada. Namun, belum bisa diluncurkan ke pasaran karena masih menunggu proses video klip rampung. ”Kita bakal meluncurkan album sekaligus video klipnya sehingga masyarakat akan semakin teratrik,” tambahnya.

Baca: Mengenal Lebih Dekat Profil Gus Apang

Dari kesekian lagu tersebut lagu Salawat Asnawiyah karya pendiri Madrasah Qudsiyah KHR Asnawi tetap menjadi bagian yang tak terpisahkan. Sejak awal, di setiap kali rekaman album grup rebana ini, lagu Salawat Asnawiyah menjadi lagu yang tak ketinggalan. Namun uniknya, dari sembilan album yang telah diluncurkan, Salawat Asnawiyah dilantunkan dengan nada yang berbeda di setiap albumnya.

Saat disinggung tentang konsep video klip yang baru pertama kali dibuat grup rebana di Kudus ini, ia sedikit membocorkan tentang konsep tersebut. “Intinya kita bakal mengeksplor bakat-bakat santri Qudsiyyah,” paparnya.

Dijelaskan, banyak hal yang akan diangkat dalam proses pembuatan video klip tersebut. Salah satunya adalah bakat santri tentang dunia kesenian teater dan juga kartun. ”Yang jelas kita bakal menggunakan semua potensi para santri,” imbuhnya. (*)

Bareng Pria Berjenggot, Diduga Teroris dan Berjam-jam di Kantor Kepolisian

Dua kali Ashfal Maula menginjakkan kaki di Hongkong untuk melantunkan lagu-lagu religi dan salawat di hadapan kelompok Tenaga Kerja Indonesia (TKI) di sana. Seperti apa pengalamannya?

SENYUM ramah Gus Apang, sapaan akrabnya, mengembang saat mengetahui kedatangan Radar Kudus beberapa waktu lalu. Di rumah orang tuanya di Dukuh Jumutan, Desa Demangan, Kecamatan Kota, Kabupaten Kudus tersebut ia tinggal bersama orang tua dan saudara-saudaranya.

Ia pun tak segan bercerita panjang lebar mengenai pengalaman saat melantunkan salawat di hadapan ribuan TKI yang ada di Hongkong. Ya, setelah sukses meluncurkan album solo religi tahun 2005 yang bertitel Mutiara 04.30 Jogja, ia semakin dikenal sebagai penyanyi religi dan juga dikenal sebagai pelatun salawat, karena sebelumnya telah beberapa kali meluncurkan album salawat dengan beberapa grup.

Pria kelahiran Kudus, 9 September 1981 tersebut telah dua kali konser di Hongkong. Kali pertama ke Hongkong pada 2008 sekitar Syawal even Halal Bil Halal dan yang ke dua pada 2009 di musim liburan sekolah sekitar pertengahan Juni.

Dua kali berkunjung ke Hongkong tersebut karena memang mendapat undangan dari organisasi TKI yang bekerja di Hongkong. Kali pertama di undang Jamiyah Raudlatul Quran bertampat di Masjid Jami' Tsim Sha Tsui, di kota Kowloon, Hong Kong. “Waktu itu saya datang bersama teman karib saya, Sholeh Ilham,” kata dia.

Baca: Mengenal Lebih Dekat Profil Gus Apang

Dia dan juga Sholeh Ilham datang ke acara tersebut untuk melantunkan salawat-salawat dan juga melantunkan ayat-ayat suci Alquran. ”Kita melantunkan salawat nabi saat itu,” katanya. Dalam kesempatan tersebut ada tiga orang Indonesia yang diundang, yakni dirinya, Sholeh Ilham dan satu lagi muballig dari Jawa Barat.

Sementara pada 2009, ia datang bersama muballig Jawa Tengah, Kholilullah Al Hafidz. Pada 2009 ini organisasi yang mengundang kelompok Al Fitroh Hongkong. Bertempat di Ho Tung Scondary School, Kota Causeway Bay, Hongkong. Di sana Gus Apang melantunkan lagu-lagu religi yang juga salawat.

Selama di Hongkong sekitar satu minggu tersebut, ia mengaku lebih mengenal dan bisa merasakan berbagai persoalan TKI yang ada di Hongkong. Secara umum, ia menilai bekerja di Hongkong memiliki waktu serta kesempatan untuk berorganiasi dan berkumpul bersama teman-teman tenaga kerja lain.

Setiap pekan, para TKI ini mendapatkan libur satu hari pada Minggu, dan ini biasanya digunakan untuk berorganisasi. Di samping itu ia menilai meski mereka bekerja sebagai pembantu rumah tangga, tetapi kerja mereka dipatok dengan waktu. “Jadi kalau malam hari di luar jam kerjanya maka ia bisa istirahat,” terangnya.

Karena memiliki waktu libur yang cukup, apalagi di sana juga ada cuti dan tanggal merah juga libur, secara umum para pekerja Indonesia banyak memanfaatkan waktu mereka untuk berkumpul dengan sesama TKI yang lain. “Di perkumpulan seperti inilah mereka rutin mengadakan kegiatan di setiap bulan,” katanya.

Mengenai bentuk kegiatan itu terserah dengan hobi dan kesukaan mereka. “Ada yang glamour dengan mendatangkam grup-grup band, tetapi ada juga kelompok yang senang berdzikir dan bersalawatan. Maka biasanya kelompok ini sering mendatangkan mubalig dari Indonesia,” terangnya.

Uniknya seluruh pembiayaan kegiatan keagamaan tersebut ditanggung bersama oleh seluruh anggota kelompok. “Kalau di Indonesia pengajian umumnya gratis, kalau di sana itu setiap pengunjung membayar tiket masuk,” kata dia.

Dan uniknya, kata Gus Apang, di sana peminatnya banyak sekali. Biasanya, dalam acara pengajian tersebut selain mendengarkan ceramah serta bersalawat bersama juga menggelar tanya jawab. “Biasanya mereka akan curhat tentang segala hal, khususnya tentang keadaan dan perasaan mereka bekerja di Hongkong,” lanjutnya.

Baca: Setia Mengawal Rebana Al-Mubarok 

Pengalaman lain selama konser di Hongkong yang tak pernah terlupakan oleh Gus Apang tatkala dicurigai sebagai teroris dan sempat berada berjam-jam di markas kepolisian Hongkong. Saat itu ia datang bersama muballig Kholilulah, yakni saat kunjungan yang kedua tahun 2009. Kebetulan di pesawat yang sama ada juga dua orang Indonesia yang berjenggot yang juga menuju Hongkong.

Karena kepolisian setempat curiga dengan orang berjenggot, akhirnya dua orang berjenggot serta Gus Apang dan Khalilullah diperiksa di markas polisi. “Karena bahasa Inggris pas-pasan jadi ya hanya bisa menjawab sebisa mungkin. Aku menjelaskan pada mereka kedatangan ini untuk mengisi sebuah acara organisasi,” bebernya.

Akhirnya, setelah diperiksa beberapa jam di markas kepolisian tersebut, Gus Apang dan Khalilullah diperbolehkan masuk ke Hongkong. Sedangkan dua orang lain berjenggot tersebut tidak bisa masuk ke Hongkong dan dideportasi ke Indonesia. (*)

BAGI mantan personel grup Rebana Al-Mubarok Kudus, Yazid Al Busthomi, Ashfal Maula atau yang lebih akrab disapa Gus Apang ini memiliki suara yang khas. Olah vokal yang dikeluarkan saat menyanyikan salawat maupun lagu-lagu religi lainnya begitu berbeda dengan suara penyanyi-penyanyi religi lainnya.
”Dia punya karakter suara yang lembut yang pas dan enak didengar,” terang alumni Qudsiyyah angkatan 2005 ini.

Menurutnya, melalui lagu-lagu yang dibawakan maupun karya yang dihasilkan dengan didukung warna suara tersebut akan memudahkan masyarakat untuk menikmati karya, sekaligus bisa menerima karya seni suara tersebut. “Pokoknya enak banget untuk didengerin,” kata dia.

Lelaki yang juga pegiat Sanggar Poentoen’ Studiart Kudus tersebut menambahkan, suara yang dimiliki Gus Apang tidak hanya sekadar khas dan memiliki corak warna tertentu. Menurutnya, saat tampil bersama di grup Rebana Al-Mubarok, suara Gus Apang juga mampu membangkitkan semangat ‘rasa’ bagi para personel lain.

“Kadang-kadang kan ada vokal yang hanya mampu membangkitkan emosi para personel dengan keras, tetapi ia mampu membawa personel lainnya menikmati dengan rasa yang mendalam. Ini yang membuatnya berbeda dengan vokalis-vokalis lain,” paparnya.

Mengenai album-album lagu religi yang telah diluncurkan, Yazid menilai sangat bagus. ”Banyak penikmat album-albumnya. Selain suaranya yang bagus album-albumnya memberikan variasi berbeda dibanding lagu-lagu religi pada umumnya. Tidak hanya di Kudus tetapi juga seluruh Indonesia, bahkan beberapa tahun terakhir dia telah merambah ke mancanegara,” ujarnya.

Mengeni harapannya, Yazid meminta agar Gus Apang terus berkarya menghasilkan lagu-lagu religi yang berkualitas dan bisa diterima masyarakat. Sebab, melalui karya-karya religi tersebut selain sebagai pengisi jiwa juga lagu-lagu religi tersebut adalah bentuk dakwah untuk kebaikan.

Disamping itu Yazid juga berharap agar Gus Apang semakin getol menularkan ilmu dalam berseni suara pada generasi penerusnya. “Membimbing dan membina adik-adik sehingga akan lahir banyak vokalis-vokalis handal yang akan lebih menyemarakkan dunia,” imbuhnya. (*)

Tak Sekadar Bermusik Tapi Keluarga
Lagu “Pulangku” Jadi Simbol Kekeluargaan

MUSIK menjadi penyejuk hidup manusia. Melalui musik, dunia akan akan ramai dan tidak lagi sepi. Dengan musik hidup manusia menjadi lebih berwarna. Dengan musik pula seseorang akan mengekspresikan jiwa melalui karya dalam bermusik.


Banyak ragam dan jenis musik. Begitu pula banyak ragam alat musik yang dipakai. Maka sangat wajar, di berbagai belahan dunia banyak kelompok-kelompok orang yang senang bermusik dan kemudian membentuk satu kelompok musik tertentu.

“dr doe” adalah satu di antara ribuan kelompok musik yang ada. Tidak sembarang, kelompok musik ini mementingkan kepuasan berkarya, dan berekspresi.
Karakter dr doe sendiri merupakan kelompok musik yang menonjolkan instrumen musik, dan jarang menggunakan vokal. Yang ada hanyalah perpaduan berbagai alat musik yang membentuk rangkaian nada. Paling-paling dipadu dengan beberapa vocal-vocal ’’aneh’’ sebagai back song.

Beberapa instrumen yang ada dalam kelompok musik ini antara lain, drum, gitar, bass, sexophone, biola, dan keyboard. Terkadang juga ditambah dengan kendang dan juga gamelan.

Hery Wibowo, salah seorang penggagas kelompok musik ini mengungkapkan, awalnya kelompok ini digawangi beberapa personel. Antara lain Diva, Tomi Budi Hartono, Wangseng, Abu Sufyan, Budi Sadono “Junior”, dan dirinya sendiri., Diva dan Tomi dulu di vocal, Adit di bass, Junior di gitar, Abu Sufyan di biola, dan Bowo di drum.
“Tapi kemudian Diva dan Tomi mundur. Posisi vocal kemudian digawangi Abu sekaligus main biola. Lalu Wangseng yang di posisi bass juga kemudian mundur dan digantikan nama baru Agus Ucok,” terangnya.

Beberapa personel juga bergabung ke dr doe, antara lain Azam yang memegang keyboard, Widi Bagus pada Sexophone, Aam Arif Amrullah di Perkusi. Sedangkan drummer juga tambah dengan masuknya Bagus Setiawan. “Saat itu saya kerja di Jakarta, tapi posisi saya diganti,” ungkap personel yang mahir ngedrum ini.

Bowo menerangkan, awalnya grup ini terbentuk sekitar tahun 2003 akhir. Obsesinya membentuk grup musik yang akhirnya diberi nama “dr doe” tersebut adanya kesamaan ide serta visi dan misi dalam bermusik.

’’Dulunya hanya ingin menyalurkan hobi dalam bermusik saja, serta hanya latihan bareng. Tetapi kemudian tecetus ide untuk membentuk sebuah kelompok musik,’’ katanya.
Lebih jauh dikatakan beberapa personel awal yang membentuk grup musik ditemukan karena satu hobi bersama yakni bermusik. Nama-nama seperti Bowo, Abu, Junior, wangseng dipertemukan melalui hobi bermusik yang sama. “Uniknya semuanya sama-sama menyukai bermusik yang “aneh” dan liar,” terangnya.

Tidak hanya didukung hobi yang sama, para personel dr doe kemudian dipersatukan dalam satu visi dan misi yang sama dalam mengolah musik menjadi salah satu wahana ekspresi dan menyalurkan ide serta gagasan jiwa. “Dari kesatuan visi misi itu akhirnya semua personel seperti keluarga sendiri,” tuturnya.

Bowo menjelaskan, dari semua hal yang telah dilalui tersebut, masing-masing personel memiliki kreativitas yang tak terbatas dalam kelompok ini. Personel satu dengan yang lain saling melengkapi dalam bermusik. “Tak ada pembatasan di dr doe, masing-masing boleh berekpresi semaksimal mungkin,” ujarnya lagi.

Salah satu hal yang membuat hubungan antarpersonel di kelompok ini adalah terciptanya karya berjudul “Pulangku”. ”Di lagu itu tersimpan semangat kebersamaan kita,” terang Bowo.

Ia menjelaskan lagu pulangku wujud kebersamaan dalam sebauh keluarga di mana dr doe merupakan tempat untuk berkumpul dan tempat pulang. “Ibaratnya rumah kedua bagi para personelnya,” tandasnya.

Karena merupakan rumah kedua, terang Bowo, maka semua hal tercurahkan dalam dr doe ini. “Meski terkadang kita saling meledek, tetapi semua persoalan biasanya kita bahas bersama,” terangnya.

Bahkan, karena para personelnya ini sudah sedemikian dekat, hingga mereka berkeluarga pun kembali disatukan melaui dr doe ini. “Para istri kita juga saling mengenal dan menjadi dekat karena dr doe,” tandasnya.

Sementara Abu Sufyan yang juga menjadi salah satu penggagas dr doe mengungkapkan, dalam bermusik ini merupakan penyaluran bakat musik yang ia miliki. Selain itu melalui grup ini ia mampu menelurkan berbagai kreasi dalam bermusik. ’’Semua hasrat serta semua kehendak dapat tersalurkan dalam bermusik,’’ ungkap pria yang mahir main biola ini.

Beberapa lagu yang dihasilkan bersama teman-teman lainnya lagu yang berjudul Ruci n me. Menurtya, dalam lagu ini menceritakan tentang interaksi seorang hamba bersama Tuhannya, baik tatkala bermunajat, menyembah dan lain sebagainya. “Ini salah satu lagu yang saya gemari. Yang jelas lagu ini saya ciptakan terinspirasi dari pengalaman spiritual,’’ sambungnya.

Diakuinya, lagu Ruci n me tersebut bukan hasil haryanya sendiri tetapi ide berasal darinya dan personel yang lain turut berperan menentukan aransemen lagu tersebut.
Abu menambahkan, dalam kelompok ini juga terkenal dengan suara-suara khas sebagai back song. ’’Kita memang sering menggunakan tradisional voice yang terkenal dari berbagai daerah di Indoensia. Kita mencari suara-suara khas dari masing-masing daerah di Indonesia dan kita jadikan back song untuk lebih meramu lagu dari intrumen musik tersebut,’’ sambungnya. (*)